宋朝的法演禪師有回說戒說：
「勢不可使盡，使盡則禍必至；福不可受盡，受盡則緣必孤；話不可說盡，說盡則人必易(易，生變也)；規矩不可行盡，行盡則人必繁。」
這就是在警示我們，凡事皆不可太過極端、絕斷，當留點空間給自己或別人。
「勢不可使盡」：有人認為權力在握，吆三喝四，是人生最得意的事。更有些人，更是乘勢而起，爭一時的龍鳳。而不知道，勢力一用盡災禍到來時，正如「飛鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹」，後悔都來不及了。
當勾踐剛剛滅吳稱霸時，其手下最大之功臣范蠡被封上將軍。然范蠡深知「大名之下難久居」，「久受尊名不祥」，故功成時立即隱退，就和他的徒弟乘舟而去，從此就不回來了。後來改名為陶朱公，以後因經商而致富。
范蠡曾派遣人寫信給文種，勸說「飛鳥盡，良弓藏；狡免死，走狗烹。越王為人長頸鳥啄，可與共患難，不可與共樂，子何不去？」文種卻不願聽從，不久果被勾踐賜劍而死。
「福不可受盡」：有的人認為擁有了錢財，人生就很幸福。但是金錢若使用不當，往往是罪惡的來源。
而今日社會上更有許多不知慈悲助人，只知守住金錢，他們雖然富甲一方，但是因為不會使用金錢，「金錢」只會徒然增加他們的煩惱與業障而已！更有人行樂及時，「有福不享人笑痴」。
但是他們不知道，福如果享盡，就算是天人，也會有「五衰相」的現象；更何況我們這些博地凡夫，業深福薄，失人身易，得人身難。縱情財色名食睡，恐怕要墮入地獄，變成閻羅王的點心了。
「話不可說盡」：凡事要留個餘地，愈是憤怒的時候，愈是要克制自己，不輕易口出惡言，傷人傷己。佛經上說：「瞋火能燒功德林」
一時的怒氣，無心的言語，往往會毀掉多年辛苦培養的友誼與功德。 待人謙遜包容，不驕矜，不恃寵，靜坐常常思維自己的過錯，閒談時不要去談論別人的是非，要常常反省檢討自己的缺失，而不斤斤計較別人的過錯。寧可他人負我，我決不負他人，以責人之心責己，以恕己之心恕人。能夠以如此寬容，體諒的心來對待社會生活的一切，擺在眼前的必定是一條坦蕩的大道。
「規矩不可行盡」：但是有的人，發號施令，自以為威儀具足，唯我獨尊。卻不知道，好的翁姑，也不能不「不痴不聾」；調和君臣的宰相，更不能不「肚大撐船」。明察秋毫，戒律森嚴，往往刻薄寡恩，要明白，就算是佛戒也有開解。
商鞅協助秦孝公變法，在極短的時間內，使質樸落後的秦國，變成威震天下的強權，這是中國歷史上極少見的異數；但是，商鞅本人也為這個成功付出慘重的代價。
商鞅突破傳統，推行新政，卻遭到極大的阻力。原來秦國政府一向是雷聲大雨點小，凡事因循苟且，未能得到人民的信任。
為了改變人民的觀念，樹立政府的威信，商鞅派人在都城的南門，豎立一根三丈高的木柱，並貼出佈告說明：「搬木柱到北門的人，賞黃金十斤。」誰也不敢相信天下會有這麼好的差事，沒有人肯去試。
商鞅把獎金提高到黃金五十斤，但是人民仍然懷疑，不敢去搬。
過了幾天，才有一個人半信半疑地來試，當他把柱子搬到北門時，立刻得到五十斤黃金。
這個消息立刻傳遍全國，老百姓才肯相信政府是言出必行的。以後商鞅所頒佈的法令，人民都不敢怠慢，新法也跟著順利推展開來，這就是有名的「徙木示信」的故事。
老百姓都能服從法令了，可是許多權貴依然我行我素。
有一回太子犯了法，太子自以為王位繼承人，沒有什麼關係，但是商鞅卻主張「王子犯法與庶民同罪」，如今太子犯了過錯，是他的老師管教不嚴，應該由老師負責。
於是太傅公子虔，太師公孫賈都遭到處罰，從此以後，就連貴族也不敢隨便犯法了。
此時的商鞅權傾朝野，功高望重，但是在志得意滿的時候，暗中忌恨他的人也愈來愈多了。
秦孝公去世，曾經遭商鞅懲罰的太子即位，就是秦惠文王。太傅公子虔大權在握，為了報復當年受刑的恥辱，於是聯合其他怨恨商鞅的貴族，共同控告他謀反，並下令緝捕。
商鞅一聽到這個消息，立刻打扮成小兵模樣逃亡。到了下關想要投宿旅館，但沒有帶身份證明，旅館老闆告訴他：「商君公佈的法令，不收來歷不明的人，違反規定會被殺頭示眾。」到了這時候，商鞅不禁嘆息的說：「我真是作法自斃呀！」
秦國的追兵迅速緝捕到商鞅，惠文王下令將他五馬分屍，而他的族人也受到牽連，被殺得一個也不剩。
故「勢不可使盡，話不可說盡，福不可享盡，規矩不可行盡，凡事太盡，緣份勢必早盡。」
陽朱前往宋國，住在旅館裡。
旅館的主人有兩個妾，一個漂亮，一個醜陋。可是醜陋的卻頗得寵愛，而漂亮的反而備受冷落。
陽朱覺得很奇怪，問主人到底是什麼緣故？
主人的回答很有意思：「那個漂亮的自以為漂亮，而表現得很驕傲，因此我不但看不到他的美麗，反而感到很厭嫌。而長得醜陋的這一位，自認為不美，表現得格外溫柔順從，因此我喜歡她的溫柔順從，也就不覺得她有什麼醜陋的了。」
陽朱在魏國京城遇到老子，特地趨前請教。老子嘆了一口氣說：「我本來以為你是可以受教的，現在才知道你根本不堪造就。」
陽朱不能服氣，請問其故？
老子說：「你驕矜自滿，目空一切，而且自命清高，不能包容，像這樣誰敢跟你相處？你要知道，一個真正清高的人，絕不會處處表現出很清高的樣子；而一個品德修養很完美的人，反而顯得樸實謙下，讓人看起來好像有些缺陷。」
陽朱聽了，立刻誠惶誠恐謝罪道：「承蒙賜教，我知道我的過錯了。」
原先陽朱住進旅館時，旅館主人畢恭畢敬親自為他安排席位，女主人畢恭畢敬親自為他送上盥洗用具，住店的客人卻一個個地走避，連正在火爐旁取暖的人，也馬上把地方讓出來。
等到領教老子一席話之後，人際關係有了改善，大家漸漸跟他親熱了起來。
「高者必墮，物極必反。」飆風發發，卻是不能終朝；細水涓涓，才能綿綿長流，豈不見，剛強的最易摧折，柔弱的反而成了「生之徒」。
真正有智慧的人，能和其光同其塵，抱其撲守其真。
圜悟禪師心要：「得道的人，猶如三家村裡漢。」三家村係譬喻窮鄉僻壤，三家村裡漢可說是鄉巴佬中的鄉巴佬。
如果我們得了無上大法以後，能夠以三家村裡漢的態度看待自己，不求名聞利養，作一個道道地地的小市民，走在路上，雖其貌不揚，不受人矚目，也不會感到自卑；縱使被忽略、輕視、譭謗，也不會在意，那麼修行非常安全，縱使臨終老死，不為人知，亦如孔子所言：「人不知而不慍也。」
很值得玩味！
引用：
http://blog.yam.com/Cyehome/article/21181823
[人生] 備取失敗的成功
看了幾篇網路上研究所備取生的文，
眼看自己變成備一還在等待的那種心情，
其實我真的很明了那種心情。
2006年的夏天，在正在陽明山國小裡面駐點維修整個陽明山學校的電腦，
那一年我在某大學醫學院醫資所備一等待，
還有另外一間普大資經所也在備取，
一直幻想讓媽媽因為我而驕傲，
那時歇斯底里到了一個極點。
但現在反看，當時沒考上未嘗是不好的，
那只是人生的一個階段，
我的人生並不會因為沒考上一個研究所而失敗，
我也不會因為因為考上一個研究所就保證我的人生就會因此而順遂，
人的成就和知識是累績的，
但也唯有真正歷經的人才會真正有此體悟。
真正的失敗是如果因為這個失敗而失去意志和自己的信念，
那才會是真正的失敗，要不然所有的打擊，
都將會是自己腳踏上去的墊腳石，
寬鴻的視野，不會自己浮現；
排除路上的阻礙，也就是使自己成長快的方式。
2009文於花蓮
延申閱讀：
[文章] 清大教授的短文-生命是不斷的累積
眼看自己變成備一還在等待的那種心情，
其實我真的很明了那種心情。
2006年的夏天，在正在陽明山國小裡面駐點維修整個陽明山學校的電腦，
那一年我在某大學醫學院醫資所備一等待，
還有另外一間普大資經所也在備取，
一直幻想讓媽媽因為我而驕傲，
那時歇斯底里到了一個極點。
但現在反看，當時沒考上未嘗是不好的，
那只是人生的一個階段，
我的人生並不會因為沒考上一個研究所而失敗，
我也不會因為因為考上一個研究所就保證我的人生就會因此而順遂，
人的成就和知識是累績的，
但也唯有真正歷經的人才會真正有此體悟。
真正的失敗是如果因為這個失敗而失去意志和自己的信念，
那才會是真正的失敗，要不然所有的打擊，
都將會是自己腳踏上去的墊腳石，
寬鴻的視野，不會自己浮現；
排除路上的阻礙，也就是使自己成長快的方式。
2009文於花蓮
延申閱讀：
[文章] 清大教授的短文-生命是不斷的累積
[文章] 清大教授的短文-生命是不斷的累積★
獻給最近失意的人看的好文章
作者為 清大動機系 彭明輝教授
許多同學應該都還記得聯考前夕的焦慮：
差一分可能要掉好幾個志願，甚至於一生的命運從此改觀！
到了大四，這種焦慮可能更強烈而複雜：到底要先當兵，就業，還是先考研究所？
我就經常碰到學生充滿焦慮的問我這些問題。可是，這些焦慮實在是莫須有的！
屬於我們該得的，遲早會得到；屬於我們不該得的，即使僥倖巧取也不可能長久保有。如果我們看清這個事實，許多所謂"人生的重大抉擇"就可以淡然處之，根本 無需焦慮。而所謂"人生的困境"，也往往當下就變得無足掛齒。以聯考為例：一向不被看好好的甲不小心猜對十分，而進了建國中學；一向穩上建國的乙不小心丟 了二十分，而到附中。放榜日一家人志得意滿，另一家人愁雲慘霧，好像甲，乙兩人命運從此篤定。可是，聯考真的意謂著什麼？建國中學最後錄取的那一百人，真 的有把握一定比附中前一百名前景好嗎？僥倖考上的人畢竟只是僥倖考上，一時失閃的人也不會因為單一的事件而前功盡棄。一個人在聯考前所累積的實力，絕不會因為放榜時的排名而有所增減。
因為，生命是一種長期而持續累積的過程！
所以，三年後乙順利的考上台大，而甲卻跑到成大去。這時回首高中聯考放榜的時刻，甲有什麼好得意？而乙又有什麼好傷心？同樣的，今天念清大動機的人當年聯考分數都比今天唸成大機械的高，可是誰有把握考研究所時一定比成大機械的人考的好？仔細比較甲與乙的際遇，再重新想想這句話："生命是一種長期而持續的累積過程，不會因為一時的際遇而終止，聯考排名只是個表象，有何可喜，可憂，可懼？
我常和大學部同學談生涯規劃，問他們三十歲以後希望再社會上扮演什麼樣的角色。
可是，沒有人真的能回答我這個問題，他們能想到的只有下一步到底是當兵還是考研究所。聯考制度已經把我們對生命的延續感徹底瓦解掉，剩下的只有片段的"際遇"，
更可悲的甚至只活在放榜的那個(光榮或悲哀的)時刻！但是，容許我不厭其煩的再重複一次：生命的真相是一種長期而持續的累積過程(這是偶發的際遇無法剝奪的)，而不是一時順逆的際遇。如果我們能看清處這個事實，生命的過程就真是"功不唐捐"，沒什麼好貪求，也沒什麼好焦慮的了！
剩下來，我們所需要做的無非只是想清楚自己要從人生獲得什麼，然後安安穩穩，誠誠懇懇的去累積就是了。我自己就是一個活生生的例子。從一進大學就決定不再念研究所，所以，大學四年的時間多半再念人文科學的東西。畢業後工作了幾年，才決定要念研究所。碩士畢業後，立下決心：從此不再為文憑而唸書。誰知道，世事難料，當五年講師後，我又被時勢所迫，整裝出國深造。一位大學同學笑我：全班最晚念博士的都要回國了，你現在才要出去？兩年後我從劍橋回來，覺得人生際遇無常，莫此為甚：一個從大一就決定再也不鑽營學位的人，竟然連碩士和博士都拿到了！屬於我們該得的，哪樣曾經少過？而人生中該得與不該得的究竟有多少，我們又何曾知曉？
從此我對際遇一事不能不更加淡然。當講師期間，有些態度較極端的學生會當面表現出他們的不屑；從劍橋回來時，卻被學生當做不得了的事看待。這種表面上的大起大落，其實都是好事者之言，完全看不到事實的真相。從表面上看來，兩年就拿到劍橋博士，這好像很了不起。但是，在這"兩年"之前我已經花整整一年，將研究主題有關的論文全部看完，並找出研究方向；而之前更已花三年時間做控制方面的研究，並且在國際著名的學術期刊中發表論文。而從碩士畢業到拿博士，期間七年的時間我從不停止過研究與自修。所以，這個博士其實是累積了七年的成果，（或者，只算我花在控制學門的時間，也至少有五年），根本也沒什麼好驚訝的。
常人不從長期而持續的累積過程來看待生命因積蓄而有的成果，表面上以斷裂而孤立的事件誇大議論，因此每每在平淡無奇的事件上強做悲喜。可是對我來講，每當講師期間被學生瞧不起，以及劍橋剛回來時被同學誇大本事，都只是表象。事實是：我只在乎每天二十四小時點點滴滴的累積。拿碩士或博士只是特定時刻裡這些成 果累積的外在展示而已，人生命中真實的累積從不曾因這些事件而終止或加添。常有學生滿懷憂慮的問我："老師，我很想先當完兵，工作一兩年再考研究所。這樣好嗎？"很好，這樣子有機會先用實務來印證學理，你念研究所時會比別人瞭解自己要的是什麼。
"可是，我怕當完兵又工作後，會失去鬥志，因此考不上研究所。"那你就先考研究所好了。"可是，假如我先念研究所，我怕自己又會當時一樣茫然，因此念的不甘不願的。"那你還是先去工作好了！"可是。。。。。。。我完全會可以體會到他們的焦慮，可是卻無法壓抑住對於這種話的感慨。其實，說穿了他所需要的就是兩年研究所加兩年工作，以便加深知識的深廣度和獲取實務經驗。先工作或先升學，表面上大相逕庭，其實骨子裡的差別根本可以忽略。
在"朝三暮四"這個成語故事裡，主人原本餵養猴子的橡實是"早上四顆下午三顆"，後來改為"朝三暮四"，猴子就不高興而堅持改回到"朝四暮三"。
其實，先工作或先升學，期間差異就有如"朝三暮四"與"朝四暮三"，原不值得計較。
但是，大家常看不到這種生命過程中長遠而持續的累積，老愛將一時際遇中的小差別誇大到攸關生死的地步。最諷刺的是：當我們面對兩個可能的方案，而焦慮的不知何所抉擇時，通常表示這兩個方案或者一樣好，或者一樣壞，因而實際上選擇哪個都一樣，唯一的差別只是先後之序而已。而且，愈是讓我們焦慮得厲害的，其實差別越小，愈不值得焦慮。反而真正有明顯的好壞差別時，我們輕易的就知道該怎麼做了。
可是我們卻經常看不到長遠的將來，短視的盯著兩案短期內的得失：想選甲案，就捨不得乙案的好處；想選乙案，又捨不得甲案的好處。如果看得夠遠，人生常則 八，九十，短則五，六十年 !先做哪一件事又有什麼關係？甚至當完兵又工作後，再花一整年準備研究所，又有什麼了不起？當然，有些人還是會憂慮說："我當完兵又工作後，會不會因為家累或記憶力衰退而比較難考上研究所？"我只能這樣回答：一個人考不上研究所，只有兩個可能：或者他不夠聰明，或者他的確夠聰明。不夠聰明而考不上，那也沒什麼好抱怨的。假如你夠聰明，還考不上研究所，那只能說你的決心不夠強。
假如你是決心不夠強，就表示你生命中還有其他的可能性，其重要程度並不下於碩士學位，而你捨不得丟下他。既然如此，考不上研究所也無須感到遺憾。不是嗎？"
人生的路這麼多，為什麼要老斤斤計較著一個可能性？
人生於你會是寬廣而長遠，
沒有什麼了不得的"困境"，
也沒有什麼好焦慮的了。
引用：
http://www.360d.com.tw/phpBB/viewthread.php?tid=2470
作者為 清大動機系 彭明輝教授
許多同學應該都還記得聯考前夕的焦慮：
差一分可能要掉好幾個志願，甚至於一生的命運從此改觀！
到了大四，這種焦慮可能更強烈而複雜：到底要先當兵，就業，還是先考研究所？
我就經常碰到學生充滿焦慮的問我這些問題。可是，這些焦慮實在是莫須有的！
生命是一種長期而持續的累積過程，絕不會因為單一的事件而毀了一個人的一生，
也不會因為單一的事件而救了一個人的一生。
屬於我們該得的，遲早會得到；屬於我們不該得的，即使僥倖巧取也不可能長久保有。如果我們看清這個事實，許多所謂"人生的重大抉擇"就可以淡然處之，根本 無需焦慮。而所謂"人生的困境"，也往往當下就變得無足掛齒。以聯考為例：一向不被看好好的甲不小心猜對十分，而進了建國中學；一向穩上建國的乙不小心丟 了二十分，而到附中。放榜日一家人志得意滿，另一家人愁雲慘霧，好像甲，乙兩人命運從此篤定。可是，聯考真的意謂著什麼？建國中學最後錄取的那一百人，真 的有把握一定比附中前一百名前景好嗎？僥倖考上的人畢竟只是僥倖考上，一時失閃的人也不會因為單一的事件而前功盡棄。一個人在聯考前所累積的實力，絕不會因為放榜時的排名而有所增減。
因為，生命是一種長期而持續累積的過程！
所以，三年後乙順利的考上台大，而甲卻跑到成大去。這時回首高中聯考放榜的時刻，甲有什麼好得意？而乙又有什麼好傷心？同樣的，今天念清大動機的人當年聯考分數都比今天唸成大機械的高，可是誰有把握考研究所時一定比成大機械的人考的好？仔細比較甲與乙的際遇，再重新想想這句話："生命是一種長期而持續的累積過程，不會因為一時的際遇而終止，聯考排名只是個表象，有何可喜，可憂，可懼？
我常和大學部同學談生涯規劃，問他們三十歲以後希望再社會上扮演什麼樣的角色。
可是，沒有人真的能回答我這個問題，他們能想到的只有下一步到底是當兵還是考研究所。聯考制度已經把我們對生命的延續感徹底瓦解掉，剩下的只有片段的"際遇"，
更可悲的甚至只活在放榜的那個(光榮或悲哀的)時刻！但是，容許我不厭其煩的再重複一次：生命的真相是一種長期而持續的累積過程(這是偶發的際遇無法剝奪的)，而不是一時順逆的際遇。如果我們能看清處這個事實，生命的過程就真是"功不唐捐"，沒什麼好貪求，也沒什麼好焦慮的了！
剩下來，我們所需要做的無非只是想清楚自己要從人生獲得什麼，然後安安穩穩，誠誠懇懇的去累積就是了。我自己就是一個活生生的例子。從一進大學就決定不再念研究所，所以，大學四年的時間多半再念人文科學的東西。畢業後工作了幾年，才決定要念研究所。碩士畢業後，立下決心：從此不再為文憑而唸書。誰知道，世事難料，當五年講師後，我又被時勢所迫，整裝出國深造。一位大學同學笑我：全班最晚念博士的都要回國了，你現在才要出去？兩年後我從劍橋回來，覺得人生際遇無常，莫此為甚：一個從大一就決定再也不鑽營學位的人，竟然連碩士和博士都拿到了！屬於我們該得的，哪樣曾經少過？而人生中該得與不該得的究竟有多少，我們又何曾知曉？
從此我對際遇一事不能不更加淡然。當講師期間，有些態度較極端的學生會當面表現出他們的不屑；從劍橋回來時，卻被學生當做不得了的事看待。這種表面上的大起大落，其實都是好事者之言，完全看不到事實的真相。從表面上看來，兩年就拿到劍橋博士，這好像很了不起。但是，在這"兩年"之前我已經花整整一年，將研究主題有關的論文全部看完，並找出研究方向；而之前更已花三年時間做控制方面的研究，並且在國際著名的學術期刊中發表論文。而從碩士畢業到拿博士，期間七年的時間我從不停止過研究與自修。所以，這個博士其實是累積了七年的成果，（或者，只算我花在控制學門的時間，也至少有五年），根本也沒什麼好驚訝的。
常人不從長期而持續的累積過程來看待生命因積蓄而有的成果，表面上以斷裂而孤立的事件誇大議論，因此每每在平淡無奇的事件上強做悲喜。可是對我來講，每當講師期間被學生瞧不起，以及劍橋剛回來時被同學誇大本事，都只是表象。事實是：我只在乎每天二十四小時點點滴滴的累積。拿碩士或博士只是特定時刻裡這些成 果累積的外在展示而已，人生命中真實的累積從不曾因這些事件而終止或加添。常有學生滿懷憂慮的問我："老師，我很想先當完兵，工作一兩年再考研究所。這樣好嗎？"很好，這樣子有機會先用實務來印證學理，你念研究所時會比別人瞭解自己要的是什麼。
"可是，我怕當完兵又工作後，會失去鬥志，因此考不上研究所。"那你就先考研究所好了。"可是，假如我先念研究所，我怕自己又會當時一樣茫然，因此念的不甘不願的。"那你還是先去工作好了！"可是。。。。。。。我完全會可以體會到他們的焦慮，可是卻無法壓抑住對於這種話的感慨。其實，說穿了他所需要的就是兩年研究所加兩年工作，以便加深知識的深廣度和獲取實務經驗。先工作或先升學，表面上大相逕庭，其實骨子裡的差別根本可以忽略。
在"朝三暮四"這個成語故事裡，主人原本餵養猴子的橡實是"早上四顆下午三顆"，後來改為"朝三暮四"，猴子就不高興而堅持改回到"朝四暮三"。
其實，先工作或先升學，期間差異就有如"朝三暮四"與"朝四暮三"，原不值得計較。
但是，大家常看不到這種生命過程中長遠而持續的累積，老愛將一時際遇中的小差別誇大到攸關生死的地步。最諷刺的是：當我們面對兩個可能的方案，而焦慮的不知何所抉擇時，通常表示這兩個方案或者一樣好，或者一樣壞，因而實際上選擇哪個都一樣，唯一的差別只是先後之序而已。而且，愈是讓我們焦慮得厲害的，其實差別越小，愈不值得焦慮。反而真正有明顯的好壞差別時，我們輕易的就知道該怎麼做了。
可是我們卻經常看不到長遠的將來，短視的盯著兩案短期內的得失：想選甲案，就捨不得乙案的好處；想選乙案，又捨不得甲案的好處。如果看得夠遠，人生常則 八，九十，短則五，六十年 !先做哪一件事又有什麼關係？甚至當完兵又工作後，再花一整年準備研究所，又有什麼了不起？當然，有些人還是會憂慮說："我當完兵又工作後，會不會因為家累或記憶力衰退而比較難考上研究所？"我只能這樣回答：一個人考不上研究所，只有兩個可能：或者他不夠聰明，或者他的確夠聰明。不夠聰明而考不上，那也沒什麼好抱怨的。假如你夠聰明，還考不上研究所，那只能說你的決心不夠強。
假如你是決心不夠強，就表示你生命中還有其他的可能性，其重要程度並不下於碩士學位，而你捨不得丟下他。既然如此，考不上研究所也無須感到遺憾。不是嗎？"
人生的路這麼多，為什麼要老斤斤計較著一個可能性？
人生於你會是寬廣而長遠，
沒有什麼了不得的"困境"，
也沒有什麼好焦慮的了。
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